Torsten Timm, Der Diskos von Phaistos

Fremdeinfluss oder kretisches Erbe?

Hier ist einer am Werk, der es wirklich wissen will. Und der das grundlegende Problem kennt, welches jeder hat, der sich mit diesem Thema befasst:

Der Diskos von Phaistos ist ein Unikat, das routinierten Umgang mit Schriftlichkeit bezeugt, vereinigt mit (für damalige Zeit) futuristischer Technik und coolster Aesthetik. Scheinbar ohne Vorgänger. Ohne Nachfolger. Ohne Kontext. So viele Wissenschaftler und Nicht-Wissenschaftler haben sich in den letzten hundert Jahren an dieser Provokation die Zähne ausgebissen (einen interessanten Überblick bietet Anthony P. Svoronos), dass inzwischen jeder neue Versuch mit dem Fluch der Kassandra belegt ist: Sie konnte die Wahrheit zwar sehen, aber keiner nahm sie ernst.

Timm versucht diesem Schicksal dadurch zu entgehen, dass er Bezüge zu anderen Fundobjekten, vor allem aber zur alten minoischen Linear-A-Schrift herstellt. Dazu quält er sich und den Leser durch Berge von Statistik. Vielleicht hilft ihm das, in der (kleinen) Gemeinde der Linear-A Spezialisten akademische Anerkennung zu erhalten.

Einige von Timms Thesen halte ich jedenfalls für sehr plausibel:

• Es kann gar nicht anders sein, als dass die Diskos-Schrift einen engen Bezug zu einer der anderen damals verbreiteten Schriften hat. Einiges spricht für Linear-A.
• Technik und Ästhetik des Diskos sprechen dafür, dass es sich um ein wichtiges Dokument handelte, das "für die Ewigkeit" hergestellt wurde.
• Die vielen vor dem Brennen angebrachten Korrekturen auf dem Diskos sprechen dafür, dass es trotz der Stempeltechnik nicht ein Exemplar einer Serienproduktion war, sondern tatsächlich ein Einzelstück. Die Idee eines Vertrages liegt nicht ganz fern, vielleicht ein Bündnis einer Anzahl Beteiligter (so etwas wie der Rütlischwur).

Bei aller Ernsthaftigkeit war es wohl nicht die Absicht Timms, ein leicht lesbares Buch zu schreiben. So versteckt er einige Perlen ganz hinten, etwa die Geschichte des Diskos von Olympos, zitiert nach Paulys Real-Encyclopädie von 1916, in dem von einem Diskos mit einer im Kreis herumlaufenden Inschrift die Rede ist, den Aristoteles besaß und der den Gottesfrieden des Iphitos enthielt.

In einem Punkt bin ich übrigens methodisch nicht mit Timm einverstanden: Natürlich setzt jeder Entzifferungsversuch voraus, dass Grundannahmen getroffen werden: Wo ist vorn und hinten, Anfang und Ende, linksherum oder rechtsherum, Silbenschrift oder Ideogramme, usw. Und für jede dieser Entscheidungen gibt es Argumente. Das sollte uns aber die Augen nicht davor verschließen, dass all dies Hypothesen sind, die erst durch die Entschlüsselung selbst zur Gewissheit werden. Damit meine ich: Lösungen, die auf anderen als den von Timm gewählten Annahmen beruhen, sollte er nicht einfach ausschließen.